文化學術
剛剛過去不久的10月7日,是陳寅恪辭世整整50周年。
自一九二九年美國華爾街崩盤,引發一九三0年代全球經濟大恐慌以來,金融風暴或金融泡沫等危機就時不時地出現,二00八年全球金融海嘯達到最高潮。在各國政府QE(量化寬松)政策下,好似平息了風暴,但質疑聲一直不斷,而更大的金融風暴正蓄勢待發,也是專家們持續接力發出的警告。畢竟政府以政治手段解決危機看似有效,其實只是將病癥掩蓋,甚至是累積負能量,不久之后會迸發更大風暴...
華人在描述中華傳統文化時,最常用的一個詞是“博大精深”,說者都會為源遠流長的中華文明而自豪。與此同時,也沒有人能否認的是,中華五千年正統文明、傳統文化已經在當今社會中被徹底邊沿化。
共產主義要消滅哲學,這恐怕是許多人都不曾想到的,但這卻是真實存在的。本文旨在探討哲學本質及共產主義的反哲學本質,以期說明哲學何以是一門具有理性根基與神學底蘊的學科,而共產主義又何以要消滅哲學。有不妥之處,還請指正。
共產主義要消滅哲學,這恐怕是許多人都不曾想到的,但這卻是真實存在的。本文旨在探討哲學本質及共產主義的反哲學本質,以期說明哲學何以是一門具有理性根基與神學底蘊的學科,而共產主義又何以要消滅哲學。有不妥之處,還請指正。
自人類創造了“貨幣”以來,“五鬼搬運”就愈來愈方便,投機炒作勾當也愈見熾熱,而金融風暴和經濟蕭條也與人類常相左右。十七世紀初荷蘭郁金香熱和十八世紀初的南海泡沫,是歷史上早期最經典的兩個案例。而一九三○年代的全球經濟大恐慌,更是研究金融危機的經典事例。
武德是道德與武藝共同的體現,所以對道的信仰和修煉就非常重要。軒轅黃帝修煉大道,他不僅發明了槍法(干戈),黃帝還留下了著名的《黃帝內經》,其中首要講了如何修煉大道,后世才有養生之道的學說和內外兼修的內家拳。
8月14日,臺灣勞動部基本工資審議委員會召開會議,審議基本工資的調整,決議連續第四年調升基本工資,月薪將由現行2萬3千1百元,調高到2萬3千8百元(調幅3.03%),時薪則從150元調為158元(調幅5.33%)。審議結果將由勞動部報給行政院核定,預計明年元旦起實施。
科舉是中國古代發明并實行的一種通過考試來選拔官員的制度。
臺灣是否也陷入“金融詛咒”黑洞?或該如何防范、化解?
峰回路轉的“美中貿易戰”,打從一開戰,就有“持久戰”的聲音出現,經過一年多眼見就要簽約,中共又突然變卦全盤否定。
美國總統川普對中國發動“貿易戰”,表面原因是中國使用“不平等貿易”致美國對中國產生龐大數字的“貿易逆差”,美國經濟也因而衰弱,所以他要“重振美國,重創中國,重建世界”。也就是說,在中共使用“新重商主義”等侵略策略的不公平貿易下,中國經濟快速強大,美國相對停滯,甚至衰弱;為了振衰起敝,川普乃采用關稅策略,“以惡制惡,以暴制暴”、“以其人之道還治其人”,以達削弱...
認為中共專制是由傳統文化造成的,從而將其歸罪于傳統文化,這在對中共專制持批判態度的人當中是一種頗具代表性的觀點。但在我看來,這種似是而非的觀點是不能成立的。不錯,傳統文化對中共專制是有一定影響,但后者并不是由前者造成的。事實上,它是在所謂“馬克思列寧主義的指導下”,將蘇聯斯大林模式的極權體制照搬到中國的結果。
這個黨所宣揚的共產主義烏托邦,那才是真正的迷信,才是愚昧盲目荒謬落后的!
自古以來,中華民族就是一個對神懷有虔誠信仰的民族。
國學大師錢穆先生晚年,對中國傳統文化中的“天人合一”觀有一個徹悟。他說:中國文化過去最偉大的貢獻,在于對“天”“人”關系的研究。“天人合一”觀,是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張。我以為這個評價是中肯的,值得重視。
有朋友曾經問我:當代中國,最缺少的是什么?我回答說:“浩然正氣”。
上古時代,堯帝傳位給舜時,給了他四個字:“允執厥中”。堯帝要求舜答應他,一定要按照“中道”治國理政。太過了,不行;不及,也不行;必須適中,恰到好處,也就是河南人講的“中”。這是中國人“中正平和”思想的最初由來。
臺灣學者曾仕強曾多次回大陸講學。有一次,他講著講著,就流淚了。有學生問他:“老師,您為什么流淚?”曾先生回答說:“真正的原因,是講到我們有這么好的文化,卻不好好珍惜,還懷疑這、懷疑那。如果我們沒有好的文化也就算了,是祖宗不爭氣,可是我們的祖先那么偉大、這樣了不起!我在國外讀過書,大可滿口講西方的東西,可是我沒有,因為珍貴我們的文化。有人居然生在福中不知福,想...
唐代畫家吳道子被尊為“百代畫圣”,尤其擅長佛道人物畫像。他曾于長安的景云寺繪《地獄變相》圖,轟動京城。當時,長安民眾都去觀看,圖中表現的地獄的陰森慘狀令人毛骨悚然。眾人害怕死后下地獄受苦......
“樂由天作”。兩千五百多年前,晉國的師曠展現了出神入化的音樂技能。他精于音律,能從樂曲中預見戰事成敗、國勢興衰;他的琴聲,引來玄鶴起舞,令天地動容。
一千九百年前,一部《傷寒論》開辟了中國及亞洲醫學的新局面,拯救蒼生無數。今天,在張仲景的故鄉,歷經朝代更替,又經過數十年砸爛傳統的運動,傳統中醫的精髓已漸失傳。現代社會的中國人被無神論徹底地洗腦后大多不相信神力、神通,認為順應天道五行的中醫不合時宜。
在周人看來,雖說君王的天命不來自于他自己,而來自于高高在上的天,天命的更改轉移也不取決于君王的意志,而取決于上天的意志,但君王也不能因此就坐等天命的護佑,無所作為,更不可隨心所欲,肆意妄為。那么為了“受天永命”應該怎么辦呢?對此,周人在強調“天命靡常,唯德是輔”的基礎上,提出了“以德配天”、“敬德保民”的思想。”既然上天只會“永佑”敬天的君王,君王對天就要恭...
所謂“天命靡常”,就是說天高高在上,無所不能,他可以把“大命”賦予某個王朝,也可收回它,給與另一個王朝。所以天命不是永恒的,是會更改轉移的。
上古三代的天命觀盡管都強調天、天命的至高無上,但古人對王權與天命的關系其認識也不是一成不變的
在三代先民眼里,服從天意和天命與感恩、敬畏和祈求上天一樣,也是得到上天護佑的前提之一。它們都是三代天命觀的基本要素。
去過北京天壇的人都知道,那是清朝皇帝祭天的地方。
所謂“究天人之際”,就是探討天人之間的關系。其實,這不僅是司馬遷和以他為代表的古代中國歷史學家研究歷史的一大目標,也是貫穿整個中國傳統文化始終的一根主線和一大主題
前面的文章中,我們揭示了文化的兩大功能,文化通過認知體系和社會規范分別奠定了人類的世界觀、歷史觀以及一個社會系統的基本社會關系和社會制度。在文化為人類奠定認知和社會規范的過程中,人類的觀念和行為反過來也在影響著文化兩大功能的體現,從而使文化系統表現出復雜的演化過程。
古文來源高古、字理完備,是黃帝典籍所用文字,為歷代史官所掌握。上古典籍流向民間開啟民智、造字原理的普及、古文的流出、字形的變革,是天象變化帶動下的人間文化變局,中國人歷來相信“天時、地利、人和”,孔子也是順天意而行的。老子用古文著述,孔子用古文著述,諸子也用古文著述,他們都是順天意而行的。更重要的是,這一段漢字變革的歷史,為秦朝以小篆集先秦文字之大成做好了鋪...
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